HISTÓRIA DA ÁFRICA E AS RAÍZES AFRICANAS DO BRASIL
A adoção do cristianismo e Islamismo cujos valores reproduziam organização social patrilinear veio mudar um traço distintivo em sociedades africanas, que era:
I - A organização social em algumas comunidades era matrilinear
II - A organização social se dava através da sucessão pela linha familiar materna.
III - O papel da mulher em sociedades africanas antigas era muito reduzido.
IV - As mulheres em sociedades africanas tinham papel atuante na economia, nas formas de governo e na vida religiosa
As assertivas corretas estão contidas em:
II e III apenas
I e IV apenas
I, II e IV
II e III apenas
III apenas
A ocupação da África pelos países europeus foi além do fim da Segunda Guerra Mundial, quando as colônias começaram a obter a independência, num processo que se chamou descolonização. Sobre a questão da descolonização, analise as assertivas seguintes:
I - O Egito, proclamou unilateralmente a sua independência em 1922, a África do Sul, se tornou livre em 1910 da forma de domínio do Império Britânico.
II- Os demais territórios africanos somente conseguiram a independência a partir da década de 1980 e, principalmente, a partir da Conferência de Bandung, em 1978, em que participaram os dez países africanos independentes nessa data.
III - A descolonização não foi pacífica, um exemplo foram as guerras de libertação, das colônias portuguesas e da Argélia.
IV - As colônias tentaram manter o seu domínio através do apoio a políticos amigos ou por intermédio de vínculos entre os territórios semi autônomos e a Europa.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
III e IV
II e III apenas
II, III e IV apenas
IV apenas
Relacione corretamente as colunas:
1) W. E. B. Du Bois
2) Marcus Garvey
3) Kwame Nkrumah
4) Nelson Mandela
( ) Líder do Congresso Nacional Africano, organização que combateu o apartheid.
( ) Defendeu a ideia de Retorno a Mão África.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período anterior a II Guerra Mundial.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período posterior a II Guerra Mundial.
A sequência correta está contida em:
1, 3, 2, 4.
4, 2, 1, 3.
2, 3, 4, 1.
1, 2, 3, 4.
4, 3, 2, 1.
O comércio transaariano proporcionou também o contato com o islamismo, religião monoteísta, fundada por Maomé (570-632) e baseada nas escrituras do Alcorão. Sobre o Islamismo e as concepções religiosas africanas assinale o que for correto:
Em muitos reinos sudaneses católicos o Islã não foi bem recebido tendo muito poucos adeptos.
O Islamismo incorporava amuletos, associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na revelação divina, na existência de um criador e no destino.
Houve um sincretismo religioso entre os rituais católicos e os rituais islâmicos.
O contato com o Islã, possibilitou que Tombuctu inaugura-se mais de cem escolas onde os meninos aprendiam a ler e escrever para estudar o Corão.
Harmonizou-se na África ocidental o cristianismo já cultuado na África com os preceitos do islamismo.
O 5º Congresso Pan-Africano, realizado na cidade de Manchester, no ano de 1945, representou uma virada política no movimento negro. Entre as reivindicações do congresso podemos citar:
I) a luta pela independência total dos países africanos.
II) a defesa das leis racistas e discriminatórias para a América
III) o direito de voto e elegibilidade aos negros.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e IV apenas
I, II e IV
II e III apenas
III apenas
A ocupação da África pelos países europeus foi além do fim da Segunda Guerra Mundial, quando as colônias começaram a obter a independência, num processo que se chamou descolonização. Sobre a questão da descolonização, analise as assertivas seguintes:
I - O Egito, proclamou unilateralmente a sua independência em 1922, a África do Sul, se tornou livre em 1910 da forma de domínio do Império Britânico.
II- Os demais territórios africanos somente conseguiram a independência a partir da década de 1980 e, principalmente, a partir da Conferência de Bandung, em 1978, em que participaram os dez países africanos independentes nessa data.
III - A descolonização não foi pacífica, um exemplo foram as guerras de libertação, das colônias portuguesas e da Argélia.
IV - As colônias tentaram manter o seu domínio através do apoio a políticos amigos ou por intermédio de vínculos entre os territórios semi autônomos e a Europa.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
III e IV
II e III apenas
II, III e IV apenas
IV apenas
Relacione corretamente as colunas:
1) W. E. B. Du Bois
2) Marcus Garvey
3) Kwame Nkrumah
4) Nelson Mandela
( ) Líder do Congresso Nacional Africano, organização que combateu o apartheid.
( ) Defendeu a ideia de Retorno a Mão África.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período anterior a II Guerra Mundial.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período posterior a II Guerra Mundial.
A sequência correta está contida em:
1, 3, 2, 4.
4, 2, 1, 3.
2, 3, 4, 1.
1, 2, 3, 4.
4, 3, 2, 1.
O comércio transaariano proporcionou também o contato com o islamismo, religião monoteísta, fundada por Maomé (570-632) e baseada nas escrituras do Alcorão. Sobre o Islamismo e as concepções religiosas africanas assinale o que for correto:
Em muitos reinos sudaneses católicos o Islã não foi bem recebido tendo muito poucos adeptos.
O Islamismo incorporava amuletos, associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na revelação divina, na existência de um criador e no destino.
Houve um sincretismo religioso entre os rituais católicos e os rituais islâmicos.
O contato com o Islã, possibilitou que Tombuctu inaugura-se mais de cem escolas onde os meninos aprendiam a ler e escrever para estudar o Corão.
Harmonizou-se na África ocidental o cristianismo já cultuado na África com os preceitos do islamismo.
O 5º Congresso Pan-Africano, realizado na cidade de Manchester, no ano de 1945, representou uma virada política no movimento negro. Entre as reivindicações do congresso podemos citar:
I) a luta pela independência total dos países africanos.
II) a defesa das leis racistas e discriminatórias para a América
III) o direito de voto e elegibilidade aos negros.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e II apenas
III e IV
II e III apenas
II, III e IV apenas
IV apenas
Relacione corretamente as colunas:
1) W. E. B. Du Bois
2) Marcus Garvey
3) Kwame Nkrumah
4) Nelson Mandela
( ) Líder do Congresso Nacional Africano, organização que combateu o apartheid.
( ) Defendeu a ideia de Retorno a Mão África.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período anterior a II Guerra Mundial.
( ) Principal liderança do movimento pan-africanista no período posterior a II Guerra Mundial.
A sequência correta está contida em:
1, 3, 2, 4.
4, 2, 1, 3.
2, 3, 4, 1.
1, 2, 3, 4.
4, 3, 2, 1.
O comércio transaariano proporcionou também o contato com o islamismo, religião monoteísta, fundada por Maomé (570-632) e baseada nas escrituras do Alcorão. Sobre o Islamismo e as concepções religiosas africanas assinale o que for correto:
Em muitos reinos sudaneses católicos o Islã não foi bem recebido tendo muito poucos adeptos.
O Islamismo incorporava amuletos, associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na revelação divina, na existência de um criador e no destino.
Houve um sincretismo religioso entre os rituais católicos e os rituais islâmicos.
O contato com o Islã, possibilitou que Tombuctu inaugura-se mais de cem escolas onde os meninos aprendiam a ler e escrever para estudar o Corão.
Harmonizou-se na África ocidental o cristianismo já cultuado na África com os preceitos do islamismo.
O 5º Congresso Pan-Africano, realizado na cidade de Manchester, no ano de 1945, representou uma virada política no movimento negro. Entre as reivindicações do congresso podemos citar:
I) a luta pela independência total dos países africanos.
II) a defesa das leis racistas e discriminatórias para a América
III) o direito de voto e elegibilidade aos negros.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
1, 3, 2, 4.
4, 2, 1, 3.
2, 3, 4, 1.
1, 2, 3, 4.
4, 3, 2, 1.
O comércio transaariano proporcionou também o contato com o islamismo, religião monoteísta, fundada por Maomé (570-632) e baseada nas escrituras do Alcorão. Sobre o Islamismo e as concepções religiosas africanas assinale o que for correto:
Em muitos reinos sudaneses católicos o Islã não foi bem recebido tendo muito poucos adeptos.
O Islamismo incorporava amuletos, associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na revelação divina, na existência de um criador e no destino.
Houve um sincretismo religioso entre os rituais católicos e os rituais islâmicos.
O contato com o Islã, possibilitou que Tombuctu inaugura-se mais de cem escolas onde os meninos aprendiam a ler e escrever para estudar o Corão.
Harmonizou-se na África ocidental o cristianismo já cultuado na África com os preceitos do islamismo.
O 5º Congresso Pan-Africano, realizado na cidade de Manchester, no ano de 1945, representou uma virada política no movimento negro. Entre as reivindicações do congresso podemos citar:
I) a luta pela independência total dos países africanos.
II) a defesa das leis racistas e discriminatórias para a América
III) o direito de voto e elegibilidade aos negros.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
Em muitos reinos sudaneses católicos o Islã não foi bem recebido tendo muito poucos adeptos.
O Islamismo incorporava amuletos, associava as histórias sagradas às genealogias, acreditava na revelação divina, na existência de um criador e no destino.
Houve um sincretismo religioso entre os rituais católicos e os rituais islâmicos.
O contato com o Islã, possibilitou que Tombuctu inaugura-se mais de cem escolas onde os meninos aprendiam a ler e escrever para estudar o Corão.
Harmonizou-se na África ocidental o cristianismo já cultuado na África com os preceitos do islamismo.
O 5º Congresso Pan-Africano, realizado na cidade de Manchester, no ano de 1945, representou uma virada política no movimento negro. Entre as reivindicações do congresso podemos citar:
I) a luta pela independência total dos países africanos.
II) a defesa das leis racistas e discriminatórias para a América
III) o direito de voto e elegibilidade aos negros.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
II e III apenas
I e II apenas
II apenas
I e III apenas
I, II e III
Sobre as principais características da sociedade africana de Sudão, pode-se afirmar que:
I - o comércio pelo deserto do Saara proporcionou o principal meio de difusão da religião islâmica pelo Norte da África.
II – as rotas comerciais que atravessavam o deserto do Saara eram percorridas de camelo pelos mercadores.
III – nesta região o comércio foi pouco desenvolvido e o destaque recaia sobre a agricultura.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e III, apenas.
II e III, apenas.
I e II, apenas.
III, apenas.
I, II e III.
De acordo com o Professor José Rivair, havia na África no período colonial uma grande insatisfação que se traduzia em revoltas sociais, movimentos religiosos, organização de partidos e sindicatos que representavam o anseio das populações coloniais.
Analise as assertivas abaixo sobre as revoltas de grupos africanos.
I - Houve levantes contra a fixação de impostos em Serra Leoa, Uganda e Daomé.
II - Houve levantes contra a requisição de mão de obra para trabalho forçado no Congo e região do rio Zambeze
III - Houve levantes contra a obrigatoriedade de os artistas encenarem peças teatrais que teciam elogios aos colonizadores.
IV - Os levantes localizados em pequenas áreas não colocaram em risco o sistema de exploração.
É possível dizer que estão corretas as afirmativas contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I e II apenas
I, II e IV apenas
I, II e III apenas
I e IV apenas
I, III e IV apenas
Em 1965, o historiador soviético A. B. Davidson fez um apelo aos estudiosos do imperialismo para que refutassem " as concepções da historiografia europeia tradicional", segundo as quais "os povos africanos viram na chegada dos colonialistas um feliz acaso, que os libertava das guerras fratricidas, da tiranias das tribos vizinhas, das epidemias e das fomes periódicas" (História Geral da África VII).
Sobre os movimentos da resistência dos povos africanos no período entre 1880 e 1914, podemos afirmar que:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
Foram movimentos políticos organizado, articulados e centralizados que se espalharam por todo o continente, unificados em torno da bandeira da independência.
Os movimentos se caracterizam por uma inclinação pelas ideias marxistas e socialistas defendidas pelo movimento operário europeu.
As ideias religiosas foram o canal de expressão da insatisfação, bem como de reivindicação da soberania dos povos africanos e da legitimidade de seus governantes.
Foram insignificantes, pois não ofereceram qual obstáculo ao avanço do processo de conquista do continente.
Apresentaram um caráter irracional e desesperado, frequentemente fruto da superstição, difundida por fanáticos feiticeiros-curandeiros.
Leia o trecho abaixo.
“A Coroa portuguesa e outros Estados europeus devastaram a África, marcando para sempre sua história. Estimularam guerras entre seus habitantes e praticaram o escambo de produtos manufaturados, aguardente, fumo e tecidos por cativos de tribos rivais. Até o século XIX, enquanto durou a escravidão no Novo Mundo, milhões de africanos foram retirados do continente e encaminhados para as plantations americanas, em torno de 5 milhões só para a América portuguesa” (CAMPOS, F.; MIRANDA, R. G. A escrita da história. 2005. p. 213).
Sobre o comércio de escravos podemos afirmar:
I) O tráfico negreiro moderno ocasionou transformações na sociedade africana, pois o aumento ou a diminuição da escravidão interna (na África) estava relacionado (a) com a maior ou a menor demanda externa (para a América).
II) Reduziu-se ao comércio de africanos entre a África e a América, sem ter maiores impactos sobre o conjunto da economia, da sociedade ou da política da América portuguesa.
III) As pessoas tornavam-se escravas na África principalmente em razão das guerras entre tribos rivais, sendo os capturados reduzidos à condição de cativos. As guerras ocorriam entre os diversos reinos africanos e também entre as diferentes etnias do continente.
Estão corretas as afirmações contidas em
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas
Sobre o impacto que a Segunda Guerra Mundial teve sobre o continente africano e o sistema imperialista podemos afirmar que:
I) a guerra fortaleceu os laços de solidariedade entre Europa e África.
II) a crise e destruição das sociedades europeias contribuíram para enfraquecer o mito da superioridade do homem branco.
III) a guerra aumentou os trabalhos forçados e o recrutamento obrigatório dos povos da África.
Estão corretas as afirmações contidas em:
I apenas
II e III apenas
I, II e III
I e III apenas
I e II apenas